Le vodoun Il est pensé et repose sur une architecture métaphysique rigoureuse qui explique la création, la structure de l’univers et la composition de l’être humain à travers le fà.
Mawu-Lisa et la Dualité Créatrice
Au sommet de la pyramide cosmogonique trône une entité suprême, souvent nommée Mawu-lisa chez les Fon, la force primordiale qui engendra les forces lunaires et solaires
Mawu etLisa incarne la résolution des opposés, un concept fondamental du vodoun, xoxo. Ce n’est pas simplement un couple marié, mais une entité gémellaire :
- Mawu (féminin) : Associée à la lune, à la nuit, à la fraîcheur, à la paix, à la fécondité et à l’ouest.
- Lisa (masculin) : Associé au soleil, au jour, à la chaleur, à la force, au travail et à l’est.
L’univers est ainsi maintenu par l’équilibre dynamique entre ces forces complémentaires. Mawu-Lisa étant trop immense pour gérer les détails du monde, elle a délégué le pouvoir à ses enfants, les Vodoun, qui sont les ministres de la nature (tonnerre, terre, eau, fer). En d’autres termes, l’univers s’autorégule à travers ses principes et lois qui le gouvernent.
La Topographie des Mondes : Gbetome et Fêtomè
La réalité est scindée en deux sphères miroirs qui interagissent constamment :
- Gbêtomè (Le monde de la vie) : C’est le monde visible, tangible, le « marché » où les humains, les animaux et les plantes mènent leur existence terrestre.
- Fêtomè (Le monde des morts) : C’est le monde invisible, la demeure des ancêtres, des esprits et des vodoun. Ce n’est pas un enfer ou un paradis au sens chrétien, mais une dimension parallèle qui influence directement le monde des vivants.
La prospérité dans le Gbêtomè dépend strictement de l’harmonie maintenue avec le Fêtomè. Les malheurs (maladie, sécheresse, échec) sont interprétés comme des ruptures de cet équilibre. Les rituels et sacrifices servent de ponts énergétiques pour restaurer le flux vital entre les deux mondes.
Anthropologie de l’Âme : Une Pluralité Ontologique
La conception de la personne humaine dans le vodoun est d’une grande complexité psychologique. L’individu n’est pas monolithique mais composite. L’homme se compose du physique (le corps) et du spirituel (l’âme) qui se subdivise en plusieurs instances distinctes dans la pensée vodoun :
| Composante | Description et Fonction |
| Sê (ou Se-Mèdo) | C’est le principe vital suprême, l’étincelle divine, le destin personnel. Avant de naître, l’individu reçoit son Sê de Mawu, définissant sa mission de vie. C’est la part de Dieu en l’homme, la conscience morale qui survit à la mort. |
| Djoto | Littéralement « père de l’ancêtre ». C’est l’esprit de l’ancêtre qui parraine la naissance de l’enfant. Il transmet des traits de caractère et une protection, mais l’enfant n’est pas l’ancêtre lui-même. Le Djoto est identifié par le Fâ après la naissance. |
| Yë (L’Ombre) | Le double spirituel. Il se divise en Yê-gli (ombre courte, liée à la vie biologique qui disparaît à la mort) et Yê-gaga (ombre longue, principe de conscience et de personnalité qui survit). C’est le siège de la mémoire individuelle. C’est le principe par lequel nous vivons les rêves. |
| Sèlido | Souvent associé à l’émotion, aux désirs terrestres et à la personnalité sensible. Certains textes le lient à la part qui reste attachée aux besoins physiques (faim, soif) après la mort, nécessitant des offrandes. |
Cette anthropologie explique la complexité des rituels funéraires : il est impératif de séparer ces composantes pour permettre au Sê de rejoindre Mawu, au Djoto de retourner au lignage, et d’apaiser le Sêlido pour éviter qu’il ne hante les vivants sous forme d’esprit errant (Kuvito).
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- The Vodou Quantum Leap Alternative, Realities Power and Mystic …, consulté le novembre 24, 2025, https://www.scribd.com/document/414217561/The-Vodou-Quantum-Leap-Alternative-Realities-Power-And-Mystic-Reginald-Crosley
- (PDF) Elements of continuity and change between Vodou in New Orleans, Vodou in Haiti and the indigenous West African religions of the Fon and Yoruba / – ResearchGate, consulté le novembre 24, 2025, https://www.researchgate.net/publication/34929040_Elements_of_continuity_and_change_between_Vodou_in_New_Orleans_Vodou_in_Haiti_and_the_indigenous_West_African_religions_of_the_Fon_and_Yoruba
- West Africa’s Slave Coast History | PDF | Social Science – Scribd, consulté le novembre 24, 2025, https://www.scribd.com/document/701863189/Slave-Traders-by-Invitation-West-Africa-s-Slave-Coast-in-the-Precolonial-Era
- West African Vodún – Wikipedia, consulté le novembre 24, 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/West_African_Vod%C3%BAn
